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楚,陳之殤

時間:2018年11月27日 作者:楚,陳之殤 信息來源:本站原創 點擊:

有一個外地朋友問我,陳風楚韻是什么意思?

我一時語塞,陳風,好解釋,陳地風俗、陳地風物、陳地風情,《詩經》有陳風十篇。西周時期,王室派出專門官員到各地收集民歌,好的呈奉王室,記錄在案,“采風”一詞,也是源自于此。后孔子對這些民歌進行整理,選出305篇結集,時稱為《詩》,后奉為經典,稱《詩經》。《陳風》十首,正是收入《詩經》國風中的陳地民歌。

至于楚韻,我沉吟半天,不知從何說起。琢磨一下,還得從楚滅陳說起。

陳地歷史上,周朝時封為諸侯國,有著569年的建國史。這569年中,陳國有過三次滅 國之殤。三次,都是被楚國滅掉的。第一次,公元前598年,楚成王滅陳,置陳縣,不到一年復陳。第二次,公元前533年,楚靈王滅陳,五年后復陳。第三次,公元前478年,楚惠王滅陳,陳為楚縣,再無復國。又過200年,也就是公元前278年,風水轉了,楚也面臨著同陳一樣的命運,被秦毀掉郢都。于是,楚被迫遷都于陳,稱郢陳,也就是郢于陳的意思吧。陳城作為楚的都城,只有38年,后楚又遷都于巨陽,又十年,遷楚都壽春。

我們現在所說的楚韻,無疑是楚國滅陳之后留下的余韻。那么,對于陳人來說,楚韻不過是滅國之痛、滅國之殤、滅國之恥而已。有什么值得炫耀的呢?難道楚韻是一道美麗的風景嗎?

很多人喜歡大談陳風楚韻,好像一說陳風楚韻,就是進入地域文化的深層了。我不禁長嘆一聲,好無奈。陳地,中華文明肇始之源,禮儀詩書之邦,浩浩然稱陳風足矣,為什么要拿楚韻續貂?說起來楚韻好似風雅,其實不過史之傷痛而已。

還有“陳楚”一詞,儼然成了地域文化的代名詞。當然,文化應該是百家爭鳴,百花齊放,各抒己見。這里,我只是表達自己的意見而已。“陳楚”一詞,最早出現在漢楊雄的《方言》里,其原文是這樣的“㥄[ling靈]、憮[wu五]、矜、悼、憐,哀也。齊魯之間曰矜,陳楚之間曰悼,趙魏燕代之間曰㥄,自楚之北郊曰憮,秦晉之間或曰矜,或曰悼。”其實,很是明了,楊雄只是說這個字在這一帶念什么音。

再來看看陳文化和楚文化。

楚文化:楚,一個不列諸侯的荊蠻子國,封國時地域不過二十多里,最后發展到幾千里大國。它是靠著尚武擴張的精神、稱王稱霸的傳統、融合革新的傳承、“篳路藍縷,以啟山林”的國訓,才把一個小子國,開拓成稱霸中原的大國。所以,楚國是一個具有狼性的國家。楚稱王稱霸的時候,統一中國的秦,還偏于一隅。這是一個虎狼之國,它跟齊爭霸,跟晉爭霸,跟秦爭霸,周朝沒有一個諸侯國,能和它比。所以,楚文化包含著掠奪性。

陳文化:陳,因為一馬平川的地理環境,它只能是一個詩書之國,禮儀之邦。它秉承德治,不喜黷武,尊禮忠王,睦鄰友好,仁智內斂,謙讓包容,勤善忠勇。這都是陳文化的內涵。還有,陳地人保守安逸,彬彬有禮,溫文爾雅。所以,陳文化中包含的是禮讓。

而且從整個地域來說,若以秦嶺淮河劃分南北,楚屬完全意義的南方,陳屬于北方。南、北文化也是決然不同的。所以,陳文化和楚文化絕對不是一個東西。

那么,陳與楚究竟有著怎樣的區別?首先從陳與楚的祖先看:陳的祖先是舜;楚的祖先是吳回。舜為帝王,吳回是帝嚳的祝融(火正之官)。一位是帝王,一位是臣子。

其次是從封國看:陳國最早封為公侯級諸侯國,三恪之一,而楚國始封時為荊蠻子國,連諸侯國都不是。自周公旦避難于楚,回周后請于周成王,楚始為諸侯。楚國到了楚王熊通立十九年入春秋(公元前722年),當時已經非常強大了,楚王熊通立三十五年時(公元前704年),各諸侯國已經開始混戰了。他對周桓王說:“今諸侯皆為叛相侵,或相殺。我有敝甲,欲以觀中國之政,請王室尊吾號。”這個“中國”就是中原之國。他的意思是,我有軍隊,想到中原之國看看,你把我的爵位提升一下。當時熊通并沒有親自去朝見周桓王,而是讓隨國國君代為請封的。一個蠻夷之國,想提升爵位還不親自朝王,周桓王自然不買賬。周桓王不買賬也是有前緣的。周桓王是周平王繼任,但不是他的兒子,而是他的孫子。周桓王的父親是周平王的太子,因為“周鄭交質”居住在鄭國,死在回去即位的路上。所以,周桓王作為王孫替父親即位。那么即位之后,就想復興天朝之威,天子尊嚴。他即位之后,便拿鄭莊公開刀,結果被鄭國打敗了。這時候,周王朝已經夕陽西下,各諸侯國也已坐大。所以,周桓王室絕對不會再加封楚這個虎視中原的蠻國爵號。當熊通聽隨侯回報后,非常生氣,一怒之下,說:“王不加我,我自尊耳!”于是,他便稱王了。東周時期,第一個站出來稱王的就是他。我說這段話的意思就是,倘若是陳國國君,絕對不會說:“王不加我,我自尊耳。”打死他,也不會稱王。這也是楚君與陳君的區別,或者是國家精神的傳承。雖然熊通稱王了,但那是僭越,周天子是不承認的。無論封國的時間及爵級,楚與陳都是無法相比的。所以,可以說陳和楚的規格不一樣。

第三是從后來的發展看:楚永遠都是陳的痛。楚國逐漸強大,陳國逐漸衰微。陳國三次 被強大的楚國滅掉。陳作為諸侯國被滅掉,但陳地還是陳地,名號并沒有更改。即便是楚國遷都于陳,也叫郢陳。楚國遷都,郢字前面都是放著地名, 比如,鄢郢、鄀郢等。而到了陳,卻稱“郢陳”,不知是無奈?不甘?不屑?還是敬畏?所以,陳和楚的歷史發展也不一樣。

第四,最關鍵的是,陳和楚是兩種完全不同的文化。一提起楚文化,大家都會想到荊州,而沒有人會想到陳。楚在荊州建都四百多年,現在有紀南城遺址,也就是郢城遺址,因為在紀山南邊,所以叫紀南城,就是秦將白起毀掉的那個郢城。如果不是城濮之戰楚國令尹子玉逞強,繼齊小白稱霸的不一定是晉重耳,而有可能是楚王熊惲。楚王熊惲就是公子桃花的第二個兒子,陳國是他姥姥家。到了戰國,如果楚國繼續用吳起,統一中國的不一定是秦,而可能是楚。而陳,在楚國人眼里,不過是一個被隨意凌辱的諸侯國,即便被滅掉之后,也是邊陲的一個縣。即便遷都,還叫郢陳。

第五,陳和楚的區別,還有對都城的態度。楚這個國家,歷盡滄桑,始終在磨難中尋找生機。因此,它敢于革新,積極向上,特別體現在對都城的選擇上。楚國之初建都在丹陽,也就是丹水之陽,大概在淅川一帶。而后,他們不停尋找更好的發展環境,開始遷都,每遷一處仍叫丹陽。直到楚文王時期,才把都城遷到荊州,始稱郢都。而后,又不停地遷都,遷到鄢叫鄢郢,遷到鄀叫鄀郢。他們始終在尋求最好的生存環境,不惜“篳路藍縷,以啟山林。”而陳城,自胡公建新城,從未遷移過,包括后來各種規制的治所,都是在老城上翻建。因為,陳就是一塊風水寶地,是最好的生存環境。陳的舊城宛丘,是人類始祖伏羲遠途跋涉,反復考量,才找到的一個地方,怕是再也找不到如此適宜人類居住的環境了。還有,陳地人,偏于安逸保守!一個處于不斷尋求生機和一個慣于安寧穩定的國度,又怎么可能有共同的文化?

陳地歷史八千年,并未虛妄,而陳屬于楚國為255年。楚對于整個陳地歷史,也不過是瞬間而已。到了后來,陳再度為國、為郡、為州、為府,不再有楚字出現。即便陳被楚滅掉,陳仍舊叫陳,不曾更改名號。我們為什么要拿那一段滅國史來標榜地域文化呢?

筆者以為,陳是獨一無二的,沒有爭端和附會,更沒有歧義和牽強。對于陳風楚韻,我只能如此說說而已。

 

( 網絡編輯:新聞中心 )
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